姚老师对国学的定义自古以来，中国人在中国这块土地上生存经验和智慧的综合。他从主体论、存在论、认识论、方法论四个基本哲学维度开始演绎，通过构建国学时间地理分析国学进步。整天的讲座、希望、投入的讲座、辩论也只能理解67成。通篇讲座是胡塞尔、康德、爱因斯坦、霍金等多种哲学思想，开展思考的重组和构筑，这部分西方哲学、现代科学哲学完全是我们的死角。

融合姚老师的训练和我的个人解读，简单地识别体验和理解，作为记录。国学是一个客观存在的社会实体，他在的时空内，以其独特的形式、内容影响着中国人。并且，随着大地的发展、变化，有时会遇到不同时代、不同地区的人。从宏观、微观、多角度构建我国历代社会生活结构。

与中西哲学的起源和兴盛相比，公元前五六百年的时间段，古希腊、古印度、古代中国是思想的兴盛期，这是值得反省的现象。为什么那个阶段不会产生这么多哲学思想？奴隶制、封建社会初期，是因为有文字记述，还是因为在漫长的历史过程中奥坎的剃须刀走向了我们不知道的文明？从宇宙洪荒到三皇五帝，这段时间完全包含在历史的庞加莱中。那个时代应该是全球化的洪水时代，西方有诺亚方舟，中国有息壤，有调整天空。

禹治水军功，但从天文学、地质学等多方面分析，禹时代已经是洪荒末期，河道逐渐变窄成形，冰河融化基本完成。夏启创建夏朝，文明以文字开始记录。

在此期间，一定有文化密码、文明密码，我们不知道。但是，从孔子的单词来看，我们可以推测。例如，他说每个人都可以成为姚舜，为什么不是姚舜禹呢？由于禹之子，逆禅位为世袭，重写社会进程，不符仁。从古代神话到春秋战国的诸子百家，是特别爱和对外开放的时代。

从这个时代的《诗经》、《楚辞》，可以看出北方方正的儒家文化、南方的恋爱道家文化。后来，秦始皇统一了六国，统一了货币和文字，有其转型意义。但是，他的焚书坑儒，然后董仲舒罢免百家，儒家儒家，这两把剃刀的去向，应该是古代文明密码死亡的原因。

魏晋南北朝时期佛学兴盛，发展到唐朝，基本建立了我国三大文化体系:儒释道。墨家、法家、名家、阴阳家、兵家等，开始大大展开融合、演进，逐渐变微，带入主流文化。例如，法家，历代的统治者风吹儒家的羊头，买的法家的狗肉，比如墨家，慢慢逃到工匠和技术上。

大唐的兴盛，使唐诗、唐代散文兴盛。汉代以来的片仔癀体文浮华，内容丰富，形式多样。到了宋代，儒家发展成理学，开始赤裸裸地确保统治阶级的利益，缩小儒家的道路。

但是，这使宋朝的政治经济文化比较平稳，士农工商的繁荣，自然科学的科学技术发明者也开始兴起。从文学上讲，宋词是这个时代必然的产物。

宋代文人墨客的爱与讲究，可见斑斑。悬崖山之后没有中国，悬崖山之战，士医生那样的悍马不怕杀人，文化传承又受到了重大损害。元朝是国学的噩梦，汉人作为低等人种，汉文化隐藏在相当严重的雪中。宋朝末年兴起的一些经济、文化、科学技术，衰退了发展。

元人不仅喜欢刀兵喝酒，也喜欢淫秽的杂剧。姚老师用反智主义定义是合理的。尽管一些汉族仍在大幅发展，还包括元曲、元剧，为后世明清小说开辟了良好的道路。从文学的角度来看，从诗的国家到故事的过度。

尽管明朝在各方面都通过八股出租车、各种经济、文化衰退而繁荣，但王阳明、顾炎武、黄宗羲、唐寅、袁宏道等众多出租车医生、文人墨客在社会文化生活的各个方面都盛开，可以是文艺复兴。但是，中后期的比较激进，欧洲和日本的政治、经济、文化、军事开始打破华夏。清朝的建立，满族对汉人和汉文化并不像元朝那样严格，还是融合了。

康干盛世对中国文化的繁荣发展良好。但是，文字监狱流行，文化的趋势、缩减和文化的继承受到了很大的干扰。清朝后期封闭国，与西方工业革命，构成鲜明对比，国力没落，各种侵略，不可避免。

辛亥革命后，西方哲学、文化、科学技术逐渐引进，特别是西方学校的创立，对创新中国传统文化具有一定的变革意义。然而，新的文化运动和后来的文化运动再次向传统文化展开剃刀。这样，我们叹息了很长的文化历史，自由选择对今天孩子有教育意义的传统文化，建设学校的国学课程确实很困难。我们必须站在今天的时空方向，融合现在，扎根未来，帮助孩子自由选择适合他们发展、符合事物本质规律、符合国家意志的多维边界点进行识别、构筑，而不是帝制、复古。

因此，首先制定国学的主线和分支，用思考导图的模式，区分各种管道、古典。日常教育教育的、日常生活的筛选，消化日常适当教室的通识性，展开主体设计和主题分解。

他决不是腹腹三字经千字文，也决不是穿汉服、行汉礼，而是包括在中国这块土地上，在所有时空内再次发生、发展的所有活动和思想。他必须是一个内化、知觉、教育、传承、发展、创造力、为未来奠定基础的巨大工程。不利于个人道理，不利于家庭感情，不利于社会事物本身发展的本质规律，是国学的终极意义。

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